lex_kravetski: (Default)
Как говорилось в первой части, ценность человека бывает трёх видов. Первый из них (ценность-А) — фактическая ценность. Она характеризуется тем, что человек сделал для людей. Уже сделал. Второй вид ценности (ценность-Б) — потенциальная ценность. Это возможность человека что-то сделать в будущем. Его набор знаний и навыков, которые он, тем не менее, ещё не реализовал. Третий вид — наведённая ценность. Это та ценность, которую человек не проявил фактическими деяниями и не аккумулировал в знаниях и навыках, но ложью, манипуляциями, угрозами и наглостью создал в глазах окружающих. Если второе — потенциал, то третье — иллюзия потенциала. Это обычно не столько присвоение себе чужих заслуг (хотя и такое бывает), сколько создание себе эдакого ореола ценности. Например, по праву рождения: «я такая вся из себя девица-красавица, что любите меня просто за моё существование». Или по праву якобы образования: «у меня диплом Академии Тонкой Биоэнергетики есть, поняли?! я вам не быдло какое!».

В чём-то подстать видам ценности существуют и различные виды гордости. Соотносящиеся между собой примерно как вышеозначенные ценности и в ряде вещей их повторяющие.

Гордость-А человек испытывает за совершённое им, за отданное людям. За те реальные блага, — материальные, интеллектуальные, духовные, — которые он произвёл и отдал. Это гордость за ту реальную пользу, которую человек принёс окружающим и которая одна только и оправдывает столь приятное чувство. Его, впрочем, довольно быстро перестают испытывать, но об этом позже.

Гордость-А естественным образом была сформирована эволюцией у стайных животных. Она — поощрение индивида за его действия в интересах стаи. Примерно как чувство насыщения есть награда животным за заботу о себе. Человек, как стайное животное, унаследовал гордость-А, но ввиду взрывообразного развития интеллекта сильно гордость-А проапгрейдил, наделив её рядом дополнительных нюансов и оттенков. Животные, есть подозрение, чувство гордости осознают в некотором зачаточном состоянии (это можно, например, наблюдать у собак, когда они в явном виде демонстрируют хозяину радость, выполнив что-то для хозяина полезное). У человека всё хитрее: гордость-А из чисто инстинктивной реакции превратилась в основу культуры и идеологии.

Гордость-Б граничит с гордостью-А и вырабатывалась она похожими эволюционными процессами: стимулировала развитие индивида, принуждала не только делать здесь и сейчас, но и готовить себя к ещё большим свершениям в будущем — тренироваться. Это чувство заставляло наращивать потенциал, который животные, в отличие от людей, реализуют практически наверняка. Но вот люди по мере развития цивилизации обрели тенденцию превращать потенциал в нечто самоценное, не обязательное к реализации. Уже полвека, например, модно гордиться полученным, но никак не используемым образованием. Временами доходит даже до того, что использование образования во благо считается чем-то позорным. Такое впечатление, с точки зрения ряда граждан, получивший образование должен просто по этому факту ставиться на полное довольствие и делать вообще больше ничего не обязан. «Я с дипломом — пляшите вокруг меня». Прочитанная книга, изученный вопрос сам по себе уже преподносится как некоторая заслуга, которой сторонний наблюдатель не только обязан восторгаться, но, не исключено, чуть не оплачивать её должен.

Оно понятно, когда учёный со степенью считает себя адски крутым. Чуть менее понятно, когда со своей степенью он занимается заведомо бесполезной ерундой, которая как максимум удовлетворяет его любопытство и любопытство пары его коллег. Нет, в качестве хобби — пожалуйста, но ведь за это ещё и зарплату требуют. Однако тут можно закрыть глаза, стиснуть зубы и предположить, что эта бесполезная ерунда (типа подсчёта количества уменьшительных суффиксов в стихах Пушкина и их корреляции с запятыми в прозе Достоевского) когда-нибудь таки откроет человечеству путь к самым верхним вершинам и особенно сильно углубит широту его, человечества полёта. Гипотетически такое возможно, хотя и крайне маловероятно.

Однако человек со степенью, который вообще ничем не занимается, очевидно, никуда и никому путь не проложит. Что не мешает ему страшно гордиться собой и требовать за означенное образование себе преференций. Дальше )



Все поводы для гордости.
lex_kravetski: (Default)
Часть 1

Под катом — много интересного. Это только сначала про 3d-графику, — для затравки, — а потом такое начнётся!

Я никогда не занимался 3d-графикой профессионально. Да и в хобби это особо не превратилось. Но с самого начала было крайне интересно, как такие штуки делают. Наверно многие вещи из изложенного в ближайших нескольких абзацах покажутся профессионалам очевидными и не совсем точными, а незнакомым с предметом, наоборот, слишком сложными, однако всё это — иллюстрация, а не тьюториал. Можно сделать на это поправку.

Так вот, 3d Studio я увидел ещё под Досом, когда там ещё были отдельные модули для двумерных форм, их вытягивания, кинематики и анимации. Там уже было можно довольно быстро замострячить трёхмерный стеклянный шарик, но как сделать что-то сложное было совершенно неясно. Программа развивалась, развивались и её соседи. Интерфейс становился всё круче, функциональность всё ширше, возможностей для творчества всё больше. И тут, когда, казалось бы, магистраль уже была определена, когда все приложения для 3d, хоть различались интерфейсом и возможностями, но были похожи в главном, появилась программа ZBrush.

Понятно, что разработчики не всё придумали сами. Самая-самая фишка уже была реализована в Maya под видом особого модуля для редактирования моделей. Но есть нюансы. В 3d Studio нарисовать что-то органическое завсегда было очень сложным и очень трудоёмким процессом. Создание, поэтому, адского чудовища требовало адского же количества времени. И ещё более адского — на изучение способов моделирования органики. В Maya было попроще, но всё равно адски долго. Я, например, так и не смог освоить рисование головы. Нет, хоть что-то типа головы получалось, но до какого-то там реализма было как до Юпитера.

Дальше )
lex_kravetski: (Default)

Цель цивилизации — много кушать. В широком смысле этого слова, то есть, не потреблять много еды, а потреблять вообще много всего. Как ни крути, какие высокие стремления не декларируй, а в основе всё равно лежит оно — потребление материальных ценностей. На оном держится воспроизводимость популяции и стремление к этому, соответственно, было надёжно закреплено эволюцией.

Кроме того, много кушать — не только цель цивилизации, но и её беда. Поскольку эволюция заточила все механизмы человека под стремление к сему, а не к состоянию, когда оно уже. Из-за этого ценные при суровой недостаче механизмы при избытке работают в обратную сторону — тяготят и требуют активной сублимации. Что приводит к возникновению явлений, явно противоречащих целям эволюции (если таковые вообще можно ей приписать).

Человек — животное стайное. Так случилось совсем даже не вчера, а, напротив — в момент сотворения мира. Когда ещё в товарища Адама бог своей всемогущей дланью заложил стайные мотивации, что, конечно, не может не поражать — чувак живёт один, а в него вдруг вкладывают всякое, нужное только для жизни в коллективе.

Вот блин — на первом же этапе рассуждений такая отличная байка накрылась медным тазом.

Так вот, уже в момент своего выведения из обезьяны человек был крепко завязан на стаю. А раз так, то его ценность для стаи должна была эволюционными механизмами поощряться. Ведь если в стае много ценных человеков, то стая жизнеспособнее, чем она, целиком состоящая из художников-абстракционистов.

Собственно, что такое, эта самая «ценность»? Многие подумают, что оное понятие — субъективное. Мало ли как, для одного один ценен, для другого — другой. Нельзя пользоваться таким субъективным понятием. А я скажу: ценность — понятие, проверяемое экспериментом. Человек ценен, когда продуктами его труда пользуются другие люди. Оное на эксперименте легко обнаруживается, что переводит понятие «ценность» во множество объективных понятий. Причём, не важно, считает ли сам человек собственную деятельность трудом или же мыслит её как развлечение — факт пользования продуктами такой деятельности вполне достаточен для признания оной трудом, а самого человека — ценным.

Под полезным продуктом, выливающимся в ценность-А его производителя не стоит понимать строго материальные ценности. Ценности духовные, услуги, советы — ровно такие же в этом смысле полезные. И их производитель ровно так же ценен, как производитель ценностей материальных. Всё нормально: он производит — другие потребляют.

Описанного рода ценность — первооснова человеческих отношений. И с начала времён на неё было завязано почти всё происходящее. Не важно, что ценность не абсолютна — ведь вряд ли для убитого мечом ценен кузнец, этот меч выковавший. Не важно, что нельзя до миллиметра измерить приносимую ценность. Не важно, что ценность можно сымитировать…

Хотя нет, последнее таки важно. Для последующих рассуждений.

Человеческая деятельность по мере развития цивилизации усложнялась. Для производства множества ценностей, не мыслимых ранее, стало требоваться не просто махание кайлом, а нехилый такой багаж стартовых навыков. Оно и с самого начала в общем-то было актуально — умение охотиться, зоркий глаз, помогающий в сборе корешков и так далее — однако новые навыки, не чета старым, уже не вырабатывались прямо сразу в процессе. Цивилизация стала слишком много кушать. И оное отдельным гражданам развязало руки для накопления знаний и навыков уже не в процессе производства материальных ценностей, а параллельно ему. И даже вне его.

Оказалось, что и такой подход тоже полезен. Отрыв граждан от производства материальных ценностей с целью получения оными гражданами ценных знаний и навыков был выгоден в перспективе — в результате, ведь, сии граждане обретали способность производить очень ценные полезности, которые собиратели корешков произвести не могли. Само собой, такое тоже закрепилось эволюцией. Правда, уже не эволюцией человека, как животного, а эволюцией общественных отношений.

Ценным стал не только гражданин, производящий нечто активно потребляемое другими, но и гражданин, получивший навыки и знания. Однако зададимся вопросом, а почему он, собственно, ценен? Что обществу с его знаний? Правильный ответ: обществу с его знаний в чистом виде — ничего. Обществу чего-то только с накопленного человеком потенциала. Знающий ценен именно в потенциале — реальную ценность он обретёт в тот момент, когда начнёт делать что-то полезное. Поэтому ценность знающего, хоть и сходна, с ценностью производящего, но имеет от неё принципиальные отличия.

Дабы не путать эти «ценности», назовём их «ценность-А» и «ценность-Б» — ценность по факту и ценность в потенциале.

Жизнь однако — штука сложная. Выработанные эволюцией концепции обязательно вызывает к жизни и мимикрию под них. Ведь ценный человек имеет много бонусов со стороны окружающих. Настолько много, что эволюция даже распорядилась дать человеку спец-чувство, делающее ценность для общества вознаграждаемой не только снаружи — в виде отдачи со стороны общества, — но и изнутри. Порождаемыми подсознанием позитивными откликами. Приятными чувством в ответ на правильные действия.

Оное приятное чувство называется «гордость». Это не та гордость, которая на самом деле «достоинство». Не «как вы со мной обращаетесь?!!», а «какой же я молодец!». Осознавая собственную ценность, человек в качестве поощрения самого себя со стороны подсознания получает всплеск гордости — особого рода удовольствия, не заменяемого другими. Так эволюция стимулирует в человеке его ценность.

Но ништяки со стороны общества и самопощрения подсознанием — притягательная штука (ещё бы, так ведь и «задумано»). Получать такое каждому хочется. Что порождает мимикрию со стороны не получивших. Ценность-А и ценность-Б подменяются ещё одной ценностью: ценностью-В, такой эдакой ценностью, которая и не ценность-то физически. Это, скажем так, «наведённая ценность». Человек не производит и даже не взращивает в себе потенциал к производству. Вместо этого он концентрируется на доказательстве окружающим, что ценность-А (или ценность-Б) ему уже присущи, только окружающие в силу своей тупизны оного не разглядели.

Цивилизация слишком много кушает. На заре человечества крайне тяжело было бы убедить соплеменников, что ты крут, ничего при этом не делая. Однако изобилие привело к тому, что мало кто понимает, откуда взялись данные конкретные ценности и как они связаны вот с этим вот индивидом, утверждающим, что это лично он держит на своих плечах всю планету. Таковое работает и приносит-таки свои плоды: люди с ценностью-В зачастую получают больше ништяков, чем с ценностями-А и -Б.  

Организм, в свою очередь, тоже напирает. Раньше ведь как, научился ходить — идёшь работать. И так до тех пор, пока смерть не разлучит тебя с работой. То есть, потребность в гордости (читай, в становлении собственной ценности) просыпается в человеке очень рано. Чтобы он с младых ногтей уже получил мощный стимул к труду. Однако, как мы помним, появилась ценность-Б, то есть, надо бы сначала обучиться. И как мы помним, слишком много кушает. Цивилизация. В детском труде уже нет потребности. Его отсутствие — социальное благо. Детям надо не работать, но учиться, да. А то даже и учиться не надо — пусть просто наслаждаются жизнью. Но как быть с потребностью в гордости? Понятно как — сублимировать.

При раннем социализме шла активная пропаганда знаний. Однако к призывам учиться неизменно присовокупляли расшифровку «ибо учёный много ценного даст народному хозяйству». Как-то незаметно это важное дополнение утратилось и пропагандироваться стала учёба сама по себе. Будто образованным следует быть не для ценности-А. Будто бы ценность-Б хороша не как потенциал, а как вещь в себе. И оное было воспринято: очень многие граждане стали гордиться собой просто по факту полученного образования. К концу восьмидесятых, по ощущениям, о конечной цели — производстве ценностей никто вообще уже не вспоминал. Вроде как достаточным поводом для гордости было строго само образование, а практическое применение знаний и навыков казалось чуть ли не позором («фу, он руками работает»). Хотя вешать всех собак на одних только проклятых большивиков не следует — тут не их вина, процесс стартовал задолго до их появления. И был связан… да-да, с тем, что цивилизация слишком много кушает.

(продолжение следует)

Profile

lex_kravetski: (Default)
lex_kravetski

April 2017

S M T W T F S
      1
2 345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 20th, 2017 08:38 pm
Powered by Dreamwidth Studios